这篇故事虽然写了鬼，但是并没有宣传迷信之嫌。故事里的情节，不少人都或多或少地碰见过，那就是俗称“鬼压身”现象，这种现象现在已经有了科学的解释，是一种睡眠障碍症，正规的学名叫做“睡眠瘫痪症”。故事还是有正确的寓意的，那就是“鬼”并不可怕，反倒是鬼怕人，只要一身正气，敢于奋起还击，一切奸邪都会逃逸而去。话说有一个老汉，夏天的时候喜欢午休。这一天正在午休 ...

阿碧与慕容复是爱与等待的类型，阿碧对慕容复的恋情曾在无意间给旁人偷听、偷看了去：巴天石微笑道：“我们接连三晚，都在窗外见到那阿碧姑娘在缝一件男子的长袍，不住自言自语：‘公子爷，侬在外头冷？侬啥辰光才回来？’公子爷，她是缝给你的罢？”段誉忙道：“不是，不是。她是缝给慕容公子的。”巴天石道：“是啊，我瞧这小丫头神魂颠倒的，老是想着她的公子爷，我们三个穿 ...

《山魈》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。蒲松龄在《聊斋志异》也写到了书生遇山魈的故事。书生在山寺中读书，夜间忽有不速之客造访，是个庞然大物，“面似老瓜皮色，目光睒闪，绕室四顾，张巨口如盆，齿疏疏长三寸许，舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁”，书生用刀刺怪物的腹部，却不能刺入，怪物深处利爪，所幸只抓走了书生的棉被，这只怪物就是山魈，惊魂初定之时，书生 ...

天龙八部中，有一对看似恩爱的夫妻，那便是钟万仇和甘宝宝了。他们住在万劫谷，而这万劫谷的出入口隐蔽在某棵大古树根后，外人轻易寻找不到。丈夫就是这般将妻子像金丝雀似得囚在了万劫谷，让她十几年没有出谷一步。当段誉来到万劫谷，见到了钟万仇、甘宝宝。在他的眼里，这样一个凶神恶煞般的人，对待自己的妻子却是如此的柔情似水：钟谷主本来满脸不愉之色，一转过来对着娘子 ...

《画壁》是清代小说家蒲松龄创作的一篇文言短篇小说。该故事主要讲述了清代朱孝廉与图画中散花天女的离合，表现了凡人向往奇遇的美好愿望和幻境消失的怅然之情。全文似真似幻，诞而近情，文清并茂，姿趣横生。话说江西人孟龙潭和朱举人客居京城，这一天相约到一座寺庙里游玩。庙宇不大，暂住着一个云游老僧，他客气地引着两人游玩。大殿里的塑像是南朝名僧保志的，两边都是壁画 ...

游坦之对阿紫的痴恋，其实是他自己心理的逃避，是他生活下去所能找到的借口，是他的不幸，也是他的幸运。他从此终于有了生活的目标，终于空洞苍白的内心有了寄托，平凡的性格也因此有了几分奇气，他终于能忍受作为人的诸般巨大的苦恼。阿紫却和游坦之也算是般配的一对，一个有变态的施虐癖，一个有畸形的受虐狂；一个太有心计，一个全无主见；一个毒辣，一个懦弱；一个拼命折磨 ...

《瞳人语》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。该文主要描写了长安才子方栋为人轻佻，品行不端，偷看女子，惹祸上身，但念经多日，心无杂念，改过自新，终得圆满的一段故事。故事寓意深刻，警示世人要自律、自重，品德高尚，切勿心怀不轨，恣意妄为，自取其辱。书生方栋，在长安城里很有点名气，但他为人很轻佻，不守礼节。每在郊外遇到游玩的女子，就很不礼貌地尾随在后头 ...

《聊斋志异》是一部具有很高艺术成就的文言小说精品。它反映了我国丰富的社会生活，多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。《尸变》便是其中一篇。故事中有四个客商，赶了一天路，想找个客栈住下。真不巧，客栈客满。倒霉催的，这家客栈还是独此一家。这可就难为这四个客商了。这是要野营的节奏啊 ...

当萧峰身为丐帮帮主，统领数万群豪时，春风拂面，何等的意气风发，挥斥方遒。他怎会想到未来的某一天里，在一个叫做聚贤庄的地方，为了救一个叫阿朱的姑娘，脱口而出：“大丈夫生而何欢，死而何惧？”乔峰和阿朱虚竹和梦姑段誉和王语嫣当阿朱幽居在听香水榭，衣食无忧，用易容术捉弄段誉、崔百泉时，是何等的调皮搞怪，娇美如花，她怎会想到，某一天，她会对一个叫萧峰男子百依 ...

天龙八部中贯穿始终的一段爱情就是段誉和王语嫣了，可以说段誉和王语嫣的爱情是源于冥冥之中的注定，一切都是机缘巧合，最后却又能够修成正果。起初段誉和王语嫣的爱情故事是单方面的，段誉只是对王语嫣一往情深，而王语嫣对于段誉却也是深知但是却并不敢表明自己心志的，因而段誉和王语嫣的爱情可以说是步履维艰的。乔峰和阿朱虚竹和梦姑段誉和王语嫣段誉和王语嫣的缘分可以说 ...

《耳中人》是清朝小说家蒲松龄所著短篇小说集《聊斋志异》中的故事，和作者同时代的修道名士谭晋玄，因修炼走火入魔，而引发了一段怪异事情，故事很短，读来却颇为有趣。同时，从故事中也清晰地反映出了那个时代的一些特征：比如崇信道教，人们喜爱用修道念佛的方式来达到养生的目的。故事中的人物本名叫做谭晋玄，相传是隋朝大业元年出生的。在他出生的时候，曾有一颗彗星自西 ...

天龙八部中，除了壮怀激烈的家国情怀和快意恩仇的江湖世界，还有令人们心动的爱情故事。乔峰和阿朱的爱情短暂而美好，段誉和一众姊妹的爱情看得人们时常莞尔，只不过他们的爱情都以悲剧告终，只有虚竹和梦姑的爱情得到了完美的结局。乔峰和阿朱虚竹和梦姑段誉和王语嫣虚竹本是少林寺小僧，性格木讷老实，相貌丑陋，浓眉大眼，鼻孔上翻，双耳招风，嘴唇甚厚，又不善于词令。24岁 ...

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，它所具有的价值不言而喻，郭沫若说其：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”郭老对其盛誉溢于言表，但《聊斋》真的就仅仅是妖狐鬼怪乱世？在我看来并不如此，俗话说小说是来源于生活，最后终归是要归于生活，《聊斋志异》中的《考城隍》就是如此。话说蒲松龄姐夫先祖宋公，是一名廪膳专员，用今天的话说就是一名后勤补助管理员。一天因病卧床不 ...

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。《白蛇传》《牛郎织女》《孟姜女传说》自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过 ...

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。那孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?《白蛇传》《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐 ...

牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”《白蛇传》《孟姜女传说》《梁山伯与祝英台》浪漫 ...

古印度的阿育王和羯陵伽公主的有一段凄美的爱情故事。古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，阿育王的知名度在古印度帝王之中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居古印度帝王之首。公元前260年，孔雀王朝灭掉羯陵伽后，基本掌控了印度全境，而此时的君主阿育王却开始成为了佛教信徒，对于阿育王突然信佛，历史上并没有过多的解释。但阿育王信佛真的就那么自然而然？不，历 ...

巴黎圣母院神撞钟人卡西莫多和爱斯梅拉达有一段不为人知的爱情故事。爱斯米拉达是一个漂亮的吉普赛姑娘，是乞丐和穷人的知友。就连表面道貌岸然的巴黎圣母院神父克洛德，也为她暗暗销魂。神父手下有一个相貌异常丑陋的撞钟人卡西莫多，卡西莫多接到神父的旨意，想把爱斯米拉达夺回圣母院。危急中，幸得上尉菲比斯相救，爱斯米拉达芳心暗许。二人在旅馆约会，菲比斯却遭到神秘黑 ...

桃花潭畔许终身，便是王献之的爱妾桃叶。桃叶，名陶叶，相传是东晋金陵(今江苏南京)秦淮河边人，著名书法家王献之爱妾。在献之生活中后期为婚姻问题而痛苦的岁月，她给了献之感情上的慰藉。千百年来，为人们，特别是江南一带人们所传扬。那时，王献之住在建康(今江苏南京市)。一天，擅长书法的王献之听友人说，秦淮河边的桃花渡对岸有一老汉正在出卖一方雕有山水及牧童放牧图的 ...

谈起费迪南大公，他有两件事比较知名，第一件事，他和他夫人在萨拉热窝被刺杀成为第一次世界大战爆发的导火索，而且他和苏菲为了真爱所做出的牺牲，是远远超过烽火戏诸侯的周幽王以及在关键时刻选择牺牲杨玉环的唐明皇的，甚至超过所有东方帝王。十九世纪是一个婚姻观念普遍比较功利的时代，在这个时代里真正能做到为爱牺牲的反而是被欧洲中产阶级出身的学者们批判为腐朽堕落的 ...