斯芬克斯之谜：斯芬克斯是希腊神话中一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果路人猜错，就被害死。然而俄狄浦斯猜中了谜底是人，斯芬克斯羞惭跳崖而死。斯芬克斯后来被比喻作谜一样的人和谜语。故事意义“斯芬克斯之谜”尽人皆知：一种动物早晨四条腿，中 ...

在风景壮丽的四川乐山，在大渡河、青衣江、岷江的合流处，端然正坐着一座高达七十多米的佛像，它比号称世界第一大雕刻的阿富汗帕米央大佛站像，还高二十多米。这就是著名的乐山大佛，也被称为嘉州凌云寺大弥勒石像。乐山大佛北距成都160余公里，是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造的一尊弥勒坐像，始凿于唐开元元年(公元713年)，历时90余年方建成，建高71米，有“山是一尊佛，佛是一 ...

《格萨尔》故事主要流传于中国境内的藏族地区，其次是蒙古族地区，再次是土族和裕固族等民族地区。其中藏族艺人占总数的90%以上。赛马称王很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，过着幸福的生活。突然，不知从什么地方刮起了一股妖风，使藏区刀兵四起，烽烟弥漫。藏民祈求菩萨拯救众生，观世音菩萨又向极乐世界的阿弥陀佛恳请帮助。阿弥陀佛派德确昂雅和天妃的儿子推巴噶瓦即格 ...

舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词:“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。那么赵州桥真的是鲁班建造的吗?鲁班与赵州桥相传从前在河北省赵县城南五里的地方，有一条大河，名叫洨河。洨河发源于河北西部的井陉山。在古代，它的水势很大，每逢夏秋两季，大雨来临，雨水和山泉一并顺流而下，沿途 ...

民间传说的“六扇门”则是指捕快之中一个特殊的旁支。这个“六扇门”通常只接手江湖帮派斗争和久为官府通缉的要犯，同时与各大门派有相当的交情，在朝廷和江湖中都有着举足轻重的权力，江湖中有身份的人犯案只要不上动天庭，都可以不了了之。“六扇门”具有如此大的权力和能力，与统治者对“六扇门”的扶持和依赖有很大的关系。唐贞观年间，朝廷初建六部。为彻底解决隋末农民起 ...

格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大士的化身，一生戎马，扬善惩恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。该人物出现在语文S版义务教育用书五年级下册。第二课格萨尔王的故事，课文运用了简短歌词作为对话。人物生平格萨尔王，名字叫觉 ...

长右，传说中兽名。其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。传说典故背景黄帝花七年时间兼并了东方诸国，随后又在中条山诸猛兽的协助下消灭了南方的竞争者蚩尤，终于让中原王国的疆域扩张到前所未有的程度。但首席大臣风后却不识时务地用沉重的措辞向国王呈送新的战报。风后说，零星的叛乱并未因此平息。蚩尤的残部依旧侵犯着边境各地的平静。东南方向，著名的统帅相柳正重新招集 ...

《山海经》里记载着许多奇幻神秘的事物。里边的长右与猾褢是那种预示着灾难，长相声音很怪异会伤害人类的可怕怪物。大家都知道，《山海经》这本书具有的地理性质极强。其中的《海外北经》更是记载了非常多种动物，这些动物很多其实都是真实存在的。只不过令人可惜的是，这些动物很多都随着岁月的流逝，环境的变化而消失了，也正因如此，人们就会以为《山海经》中描述的动物并不 ...

“帝江”是中国古代传说中的一只妖怪,来源于《山海经》中的记载。根据《庄子集解》：南海是显明之方，故以倏为有；北海是幽暗之域，故以忽为无，中央既非北非南，故以浑沌（帝江）为非无非有者也。倏：喻有象也；忽：喻无形也；浑沌：无孔窍也，比喻自然。倏、忽取神速为名，浑沌以合和为貌。有无二心，会于非无非有之境，和二偏之心执为一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝， ...

帝江，是中国远古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’ ...

在上古时期有一位“惊天动地”的“战神”人物，那就是“刑天”，关于战神刑天的记载有着好几种，有传说、有名家考证，还有着其他的记载，但关于刑天的所有记载中比较统一的一点就是“它以胸部的“乳“为眼睛，以‘’肚脐眼‘’为嘴，用‘’干戚‘’(一个大斧头+一个盾牌)作为武器来使用，那为什么它会被称为“战神”呢？关于刑天的传说记载：刑天这个英雄是一个非常大的巨人， ...

刑天，是中国远古神话传说人物，手使一柄巨斧和盾牌，身强力壮，体型巨大的上古巨人，炎帝手下大将，和黄帝争位，被斩去头颅，失了首级后，以双乳为眼，肚脐为口，再战黄帝。据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”人物生平神话传说刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才 ...

崔判官是中国民间信仰的神仙之一。在中国各地建有崔府君庙。崔府君，姓崔名珏，字子玉，隋、唐时期鼓城县（故治今河北省晋州市老城区）人。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一 ...

陕西西安户县钟馗故里的钟馗的判官身份源于何时已无从考证，从文献记载来看，早在北宋中后期就已出现。始建于唐宋时期的傩庙，里面钟馗塑像与众不同：他不是通常所见挥舞金锏或宝剑的威猛形象，而是一派朝廷大员气度。庙前戏台上常演不衰的剧目是《老爷升堂》，这里的钟馗有另外一个尊称，名为判官老爷。民间故事的解释是这样的：钟馗蒙受的冤屈感动了神界的最高统治者—玉皇大 ...

长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。冥府判官长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都（阴曹地府）天子殿中，负责审判来到 ...

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊李冰之子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述。《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《 ...

牛头马面之说在中国民间流传，后被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨头。按说，他也该心满意足了，但有一件事情却总是耿耿于怀， ...

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明 ...

印度教神话中一种半神之物。他们的父亲，一说是补罗私底耶，一说是从梵天脚中生出。按《毗湿奴往生书》所载，他们与罗刹同时出生，但他们与罗刹为敌，而对人则和善可亲。他们被称为“另外的人”，“纯洁的人”。关于夜叉首次见于《阿闼婆吠陀》。他们被认为是财神俱毗罗的随从神(也有说是毗湿奴的随从神)，保护俱毗罗在吉罗娑山上的乐园和地下宝藏。夜叉的形象有时是强健的英俊 ...

夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。《大方广佛华严经浅释》记载：夜叉是鬼的名字，译为捷快，形容男的行动敏捷又迅速，又译苦活，形容他的生活是很痛苦的，同时十分丑陋，女的行动也十分敏捷又迅速，力量强 ...